Враг всегда силится вооружить против человека домашних его, надо к этому быть готовым и помнить, все  это по попущению Божью для очищения грехов наших.

"Тут стоит вспомнить строчки из переписки старца Макария Оптинского с одним   петербургским купцом. Купец писал Макарию, что от него  ушла прислуга и   знакомые рекомендуют ему одну деревенскую девушку. "Следует ли мне ее  нанять?" -   спрашивает купец. "Да", - отвечает старец. Через некоторое  время купец присылает новое письмо. "Отче, - пишет он, - позвольте мне ее  уволить, это сущий бес. С той минуты, как она появилась в моем доме, я  непрерывно злюсь и потерял всякое самообладание". И старец отвечает: "Ни в  коем случае не выгоняй ее; это ангел, которого Господь послал тебе, чтобы  ты мог увидеть, сколько в тебе таилось злобы, которую предыдущая служанка  не сумела раскрыть в тебе".

Из любви к ближнему не должно делать того, что требуют их прихоти, их беззаконные страсти, их беспорядочные привычки.

О грешащих же жалеть навыкайте и Богу о них молитися. Бог даст, и привыкнете не осуждать.

Каждый из нас накладывает печать на всякого встречного человека. И здесь - ответственность, непрерывно переходящая через века.

Все начинается с малого и единственного: если научишься принимать одного, то научишься принимать всех.

Жизнь ради другого начинается со знания и доверия ему.

Если каждый раз, когда мы видим зло вокруг себя, мы на него отзывались бы состраданием, и говорили: «Господи, спаси этого человека, прости ему; если я ошибся в своем суждении – Слава Богу, но если я прав, только не осуди его, как я его осудил».

Путь к сердцам других людей проходят через наше собственное сердце.

Научиться молчать, когда тебя не спрашивают, не спорить, не заноситься, не осуждать, прощать, замечать нужду ближнего и откликаться на нее. Замечать людей, видеть не как объекты своих симпатий или антипатий, но как образы Божьи, которые необходимо почитать во всех случаях - это уже признак духовного роста.

Во всей внешности человека ярко отражается духовная сущность Его.

Скрывать недостатки других и говорить об их добродетелях есть признак любви и лучший способ привлечь к себе любовь ближних.

Люби всякого человека, как самого себя, потому что он есть другой ты.

Не смешивай человека – этот образ Божий – со злом, которое в нем...

Нет человека, в котором бы не было хотя бы какого-нибудь добра.

Когда брат имеет испорченный помысел, нам нужно с добротою и смирением постараться его исправить. И это наша обязанность.

Бог терпит всех нас. Так и мы должны терпеть других.

Мы обязаны боль другого делать нашей болью!

Из того, насколько кто любит ближнего, можно понять, сколько он любит Христа! Предположим, что бедняк идет к кому-нибудь и просит рубашку и тот ему дает самую лучшую, какую имеет, - из этого ясно, что он любит Христа, ибо брату отдал самое лучшее.

Не к самому человеку надо, конечно, иметь недоверие, но к данному его состоянию. Степень доверия следует всегда менять, соразмерно состоянию просветленности человека в Боге. Если человек, которого мы любим, и кому всегда до сих пор доверяли, вдруг явится пред нами нетрезвым и начнет нам давать какие-нибудь советы... исчезнет ли наша любовь к этому человеку? Если мы глубоко его любим, любовь наша не исчезнет, и даже не ослабится. Но доверие исчезнет, не только к словам, но и к чувствам этого человека, пока он в таком состоянии.

"Не мечите бисера вашего..." - есть заповедь о недоверии в любви, ведущая к любви, оберегающая любовь.

Не в том беда, что мы немногих любим, - мы неспособны любить, очень многих, наше сердце слишком узко (как говорит апостол Павел: тесно в ваших сердцах). Но как мы плохо, нетерпеливо, неласково, неумно любим тех, о которых говорим, что они нам дороги! Как нам надо задуматься над теми, кто нас окружает, и поставить себе вопрос: какова моя любовь к ним? В радость - или в тягость? Потому что бывает и так, что наша любовь может удушить человека, она для него не свобода, а рабство; человек стонет от того, что мы называем "любовью", когда мы знаем лучше него, в чем его счастье, что ему нужно, где его радость, когда мы у него отнимаем всякую искорку свободы, творчества, потому что сами хотим управлять его жизнью так, чтобы ему "лучше" было...

Духовное родство лучше плотского.

У каждого человека есть свое видение, и если он искренен, с этим надо считаться и стараться не критиковать, а понимать – может быть, в лице этого человека раскроется что-то особенное. И в самом деле, каждый человек – эта новая особенность, неповторимая красота. К человеку подходи как к творению Божию, научись понимать красоту этого творения.

От того, что не стараются понять друг друга, бывает много недоразумений. Понять друг друга – это считаться с миром другого человека, не стараться его переделать на свой лад.

Каждый человек  - это особый мир, и у каждого человека есть свой талант – и понять этот мир и талант - избежать недоразумений. Обычно утверждают свои мнения, и не дают утверждать своих мнений другим. А надо предоставить право и тому и другому.

Очень сильно негодование против неправды других, критики, а следовательно, осуждение вызывает обратное явление: мы становимся сами такими же. Снисхождение, а не критика, стараться понять, отчего они стали такими, и молитва за них – вот то, что приносит нам и другим пользу.

Нужно учится понимать, быть снисходительным, страдать и молится, это по –христиански.

Научиться молчать, когда тебя не спрашивают, не спорить, не заноситься, не осуждать, прощать, замечать нужду ближнего и откликаться на нее. Замечать людей, видеть не как  объекты своих  симпатий или антипатий, но как образы Божии, которые необходимо почитать  во всех случаях - это уже признак духовного роста.

Слышал я о некоем брате, что когда он приходил к кому-либо из братии и видел келью его невыметенную и неприбранную, то говорил в себе: блажен сей  брат, что отложил заботу  обо всем, или даже обо всем земном, и так весь свой ум устремил горе, что не находит времени и келью свою привести в порядок. Так же если приходил к другому и видел его келью убранною, выметенною и чистою, то опять говорил себе: как чиста душа сего брата, таки келья его чиста, и состояние кельи его согласно с состоянием души его. И никогда он не говорил ни о ком: сей (брат) нерадив, или сей тщеславен, но по своему доброму усмотрению получал пользу от каждого. Благий Бог да подаст нам благое устроение, чтобы и мы могли получать пользу от каждого и никогда не замечать пороков ближних.

С тем, кто безразличен к себе от любви к другим, пребывает великое Божественное попечение, и все люди заботятся о нем.

Если человек убирает собственное «я» из каждого своего действия и отсекает свою волю, то он делает правильно. Такой человек обязательно будет иметь божественное просвещение, и дух взаимопонимания с ближним у него тоже будет.

-         Если кто-то находится в плохом состоянии, а я в хорошем, то могу ли я оказать на него влияние?

-         С чего ты взяла, что ты находишься в лучшем состоянии? С того момента, как я начинаю верить, что я лучше другого, и жалеть его, мне должно жалеть уже не его, а самого себя. Даже когда видишь, что ближний действительно не в порядке, он оправдывает его и находит себя худшим  других, ему больно за свою скверну. Он признает,  что за все данное ему Богом, он воздал ничем и говорит: «Боже мой, не считайся со мной, отбрось меня в строну. Я не сделал ничего. Помоги другому».